ATACAMEÑOS: ZNAČILNOSTI, VERA, GOSPODARSTVO, OBLAČILA - ZGODOVINA - 2026

V Atacameños so južnoameriški avtohtone civilizacije doma v andskih puščavskih oaz severnem Čilu in severozahodne Argentine. Ta kultura ima samo 12-letni zgodovinski likanski antai.

V tem smislu so Atacameños, ime, ki so ga dali španski osvajalci, sprva naselili lovci nabiralci na območju od slanega jezera Atacame do višin Andov.

Domači Atacameños

Kasneje so njeni prvi naseljenci oblikovali kulturo San Pedra, ki je cvetela med 500 pr. C. do 300 d. C., okoli oaze Toconao. Med 300 in 900 AD. C. so se tam oblikovale številne majhne skupnosti.

Pred dominanjem Inka v 15. stoletju je kultura Atacameñosa močno vplivala na kulturo Tiwanaku. S prihodom Špancev so se izgubili njihov jezik, kunza in dobršen del njihove kulture.

Pravzaprav je pred več kot šestdesetimi leti umrla zadnja oseba, ki je govorila cunzi jezik. Le nekaj stavkov in imen krajev in hribov (približno 1.100 besed) je ostalo kot dokaz njegovega obstoja.

Danes je potomce teh prvih naseljencev še vedno mogoče najti v regiji Antofagasta, zlasti v bližini Calama in San Pedro de Atacama.

Vendar so v zadnjih nekaj letih pripadniki te etnične skupine prestali proces prilagajanja in povezovanja z drugimi kulturami. Med njimi izstopa njegova asimilacija na ajmarsko kulturo.

Vendar si že nekaj let prizadevamo za oživitev pravic prednikov in tradicionalnih običajev tega ljudstva. Mnogi njegovi nasledniki so dejavno vključeni v ohranjanje njegove kulture.

značilnosti

Atacameños ali likan antai so priznani kot eno izmed prvotnih ljudstev čilskega naroda in spadajo v tako imenovane andske kulture.

Po popisu iz leta 2002 je ta etnična skupina na tretjem mestu po številu prebivalstva (s 3%), za Mapuči (87%) in ajmarski (7%).

Atacameños je v pred Hispaniji živel združeno v majhne zaselke iz blata, kviškovega lesa in vulkanskega kamna. V oazah, potokih in namakanih dolinah so obdelovali svoje vrtove in polja ter gojili živino.

S prihodom osvajalcev se je prebivalstvo že zmanjšalo na obrobna območja, ob vzhodnem robu Velikega Salar de Atacame. Prihod drugih napadalnih ljudstev na njeno ozemlje jo je potisnil tja.

Trenutno ohranjajo tradicionalno kmetijsko tehnologijo, zlasti kar zadeva ravnanje z vodo. Ohranili so tudi agrarno-pastoralni življenjski slog in nekatere ustrezne obredne prakse.

Po drugi strani je delo v skupnosti del družbenega življenja Atacameño. Njeni člani aktivno sodelujejo pri javnem delu, ki med drugim vključuje izgradnjo infrastrukture ali čiščenje kanalov.

Lokacija

Ljudje Atacameño naseljujejo vasi, ki se nahajajo v oazah, dolinah in ravninah pokrajine Loa v čilski regiji Antofagasta. Razdeljeni so na dva sektorja: porečje Salar de Atacama in porečja reke Loa.

Podobno je majhno prebivalstvo na severozahodu Argentine, v visokogorju Salte in Jujuy ter na jugozahodu Bolivije Altiplano.

Jezik

Jezik Atacameñosa je bil v strokovni literaturi znan kot Atacameña, Kunza, Licanantay in (u) lipe. Ker je bila majhna in razpadla skupnost, ni zdržala vpliva kolonizacije in začela je izumreti.

Sredi 20. stoletja je prišlo do dokončnega izumrtja. Do danes so bili Atacameños koncentrirani v mestih okoli velikega Salar de Atacama: Caspana, San Pedro de Atacama, Toconao, Peine in Socaire.

V petdesetih letih je to postalo praktično obredni jezik, zlasti za slovesnost čiščenja jarkov.

V njej so pesmi v Kunzi, skupaj z formulami pozdrava in zdravicami v španščini (te recitirajo na pamet).

Glasba

Cauzúlor, talatur in karneval - dva avtohtona rituala in en mestizo - so osnova za glasbeno prakso Atacameños. Namenjeni rodovitnosti zemlje in obilju vode so mejniki v agrarnem ciklu.

Poleg tega izvajajo obrede med prazniki zavetnikov in označevanjem govedi, tako kot pri ajmarah. Pesmi se pojejo v kunzi v domačih obredih; to in španščino uporabljamo v karnevalu.

Sredi avgusta v Caspaniju cauzúlor praznuje konec skupnega čiščenja vodnih poti, zgrajenega v pred Hispanjonu. Ta obred prikazuje pomen vode v oaznem kmetijstvu.

V Atacameñosu voda pooseblja glasbo in ob poslušanju toka vode se učijo obrednih melodij. Izražajo hvaležnost in molijo za obilje, plodnost, mir in blaginjo skupnosti.

Med avgustom in oktobrom talétur v Peineju in Socaireu hvali vodo, ki jo poziva k namakanju zemlje. Karneval je obred praznovanja letine. Poteka okoli pepelnične srede v Atacami in Loa.

V Čilu je andski karneval podeželski pojav, ki ga izvajajo skupnosti Aymara in Atacameño v visokogorju in vznožju. Njen sinkretizem se kaže v indijskih in španskih glasbenih značilnostih.

Plesi

V verskih festivalih San Pedra so zelo stari plesi, vključno z ašaji. Plesalci so oblečeni kot ptice s perjem in rumenimi in rdečimi hlačami ter drugimi svetlimi barvami.

Podobno je s Catimbano. To plešeta dva moška, ​​eden igra kitaro, drugi pa boben. Za njimi je vrsta moških, ki plešejo in nosijo šil.

Ta ples naj bi predstavljal dve ptici, ki skrbita za svoje mladiče. Zaradi tega plešejo z loki, aša pa igra vlogo starejšega piščanca ali očeta.

Drugi izmed plesov Atacameño je chara-chara. V tem plesu par plesalcev nosi govedo na ramenih. Njegova koreografija pripoveduje o pastirskih aktivnostih skupaj s koketarstvom pastirjev.

Tradicije Atacameñosa

Ena izmed tradicionalnih slovesnosti Atacameños je čiščenje kanalov ali talaturja. Ta dogodek združuje lastnike kanalov s skupnostjo. Moški čistijo, ženske pa pripravljajo obroke.

Atacameños dobiva preživetje in zaščito pred vodo in kopnim. Zato so za skupnosti pomembnega pomena in pomena.

Prav tako 1. avgusta poteka slovesnost v zahvalo Pachamami ali materi Zemlji. Običajno se naredi mešanica opečene moke z listi koke. Ta se odloži v kanalu, ko se voda sprosti.

Poleg listov koke se plačilo na zemljišče opravi z vinom, prenočiščem (alkoholna pijača iz skupnosti Atacameño) ali alkoholom. Nato ga prosijo za obilno deževje in dobro letino.

Tistega dne kurijo drevesne liste, veje in druge rastlinske naplavine, ki jih nabirajo skupaj od zelo zgodaj zjutraj. To se naredi za "ogrevanje zemlje" in je del slovesnega plačila.

Okolje

Ljudje Atacameño so že od pred Hispanjonov preživeli v enem najbolj suhih podnebja na svetu in pokazali veliko prilagodljivost.

Tako so prebivalci Atacameño zasedli veliko območje, ki živi v majhnih utrjenih vaseh v bližini nekaj obstoječih rek.

Klima, kjer živijo Atacameños, je topla, z ekstremnimi spremembami temperature med dnevom in nočjo. Čeprav je majhna, količina padavin omogoča obstoj mokrišč in nasadov v nižinah.

Kar zadeva rastlinstvo, so nekatere rastline, ki jih najdemo v tem okolju, drevesa rožiča (mesquite) in šankare, ki so pomembne pri njihovih dnevnih obrokih. Tudi na območju so odporni grmi, trave in jareta.

Poleg tega se divjad razlikuje glede na regijo in ekosistem. Na splošno vključuje guanako in vicuñas (iz družine lama), andske lisice, kondorje, quirquinchos (armadillos), divje gosi.

Religija

Lahko rečemo, da so Atacameñosi katoliški, vendar z močnim vplivom njihovega stališča o prednicah. Tako se poklonijo Pachamami, ki je vir blaginje ali škode.

Prav tako na pokrajino gledajo kot na živa bitja, ki utelešajo različne vrste duhov, kot so njihovi predniki, hribov in gora ter kanalov.

Zato ponujajo daritve gora (tata-cerros) in vode, (tata-putarajni), pa tudi prednikom (praprababice).

Ta avtohtoni svetovni nazor je združen s katolicizmom, v katerega so se Atacameños spremenili kot rezultat španske vladavine. Zanimiv sinkretizem lahko opazimo v ikoničnih cerkvah v mestih regije.

Poleg tega se ta andejsko-krščanski sinkretizem kaže v različnih lokalnih obredih, zlasti pri praznovanjih zavetnikov.

Vsaka vas ima svojega svetnika, zaščitnika mesta. Skupaj s tem zaščitnikom skupnosti obstajajo svetniki, ki so jih častili za svoje čudeže. Sveti Anthony, na primer, je zavetnik dediča lame.

Po lokalnih verovanjih se Devica Guadalupska pojavi v toku, ki prečka vasico Ayquina. In čeprav je San Lucas zavetnik Caspane, mesto praznuje festival Virgen de la Candelaria.

Oblačila

Obleka Atacameños je v predšpanozgodovinskem času sledila andski tradiciji: moški s srajcami, s kratkimi vratovi, ženske s kratkimi oblekami in oba spola s pončo.

Po drugi strani so izdelovali odeje iz lame volne in izdelovali majice v obliki oblačil iz guanakovega ali vicuña usnja. Poleg tega so bili znani, kot nekatera druga perujska ljudstva, po svojih plasteh ptičjega perja.

Podobno so uporabljali pelikanske kože za dekorativne namene. Običajno so na arheoloških najdiščih našli dodatke, kot so prstani, zatiči, uhani, zapestnice, pektoral, kroglice in obeski.

Najdene so bile tudi številne škatle za barvanje z usnjem. Te raziskovalcem nakazujejo, da je bilo slikanje telesa običajna praksa.

Danes Atacameños nosijo svoje tradicionalne noše samo na zabavah in posebnih praznovanjih. Vendar v gorah nosijo lliclla (tkana odeja), klobuk taula, debele volnene nogavice in puloverje (tipična obutev).

Politična in družbena organizacija

Na kulturo Atacameño močno vplivajo kulturi Aymara in Quechua. Imajo podobne načine družbene organizacije, pogleda na svet, religiozne prakse in običaje.

Družbeno so Atacameños organizirani v enote, znane kot ayllus, ki jih lahko razumemo kot skupnosti, ki imajo iste korenine prednikov.

Na ta način so člani iste aille med seboj močno povezani z družinskimi in kulturnimi vezmi. Skupaj odločajo o vprašanjih skupnosti in si med seboj pomagajo v kriznih razmerah.

Ayllu je izrazito andski model. Njegova osnova je skupnost, sestavljena iz niza patrilineages na teritorialnem območju. Okoli San Pedro de Atacama je na primer približno 12 ailusov.

Tako model spodbuja socialno kohezijo z vzajemnostjo in ustvarja širše odnose z navezavo na drugi ayllus.

Po drugi strani vsako ayllu sestavlja skupina rančev ali pastoralnih vasi. Vsako izmed njih sestavlja več razširjenih družin.

Gospodarstvo

V preteklosti so Atacameños v svojih široko razpršenih naseljih gojili koruzo, fižol, kvinojo, bučo in drugo s pomočjo svojih tradicionalnih namakalnih sistemov.

Po drugi strani so gojili lame in alpake ter veliko trgovali med obalo in notranjostjo, pa tudi s sosedi, Diaguiti in drugimi perujskimi Indijanci.

Od 19. stoletja se je veliko Atacameños posvetilo rudarskim dejavnostim, kot je pridobivanje srebra in bakrovega nitrata. Večji del avtohtonega prebivalstva se je preselil v mestna središča Chuquicamata in Calama.

Vendar pa je propad industrije srebrovega nitrata v začetku 20. stoletja ustvaril gospodarsko krizo, katere učinke lahko čutimo še danes.

V zadnjem času je povečanje turizma v Atacami zanje ustvarilo novo gospodarsko priložnost. K tej turistični dejavnosti se dodajo rokodelstvo, sadjarstvo in rudarstvo.

Reference

1. Enciklopedija Britannica. (1998, 20. julij). Atacama Vzeti z britannica.com.
2. Zemeljske kulture. (s / ž). Lican Antay Kultura Atacame, Čile. Vzeto iz zemeljskih kultur.si.
3. Fundacija idej. (2003). Priročnik o strpnosti in nediskriminaciji. Santiago: Lom Editions.
4. Baillargeon, Z. (2015, 22. junij). Atacameños: Ljudje puščave. Vzeta iz slapa.travel.
5. Nacionalna komisija iz Popisa prebivalstva XVII in VI Popisa prebivalstva. INE. (2003). Popis 2002. Sinteza rezultatov. Vzeti iz ine.cl.
6. Salas, A. (1989). Domači jeziki Čila. V J. Hidalgo in sod. (uredniki), Culturas de Chile. Etnografija: sodobne avtohtone družbe in njihova ideologija, str. 257-296. Santiago de Chile: Andrés Bello.
7. González, JP (2017). Čile. V DA Olsen in DE Sheehy (uredniki), The Garland Encyclopedia of World Music: Južna Amerika, Mehika, Srednja Amerika in Karibi. New York: Routledge.
8. Yáñez, N. in Molina, R. (2011). Domorodne vode v Čilu. Santiago: Izdaje LOM
9. Bodite domorodci. (s / ž). Atacameño Ljudje. Vzeto s serindigena.org.
10. Čilski muzej predkolumbijske umetnosti. (s / ž). Staroselski prebivalci Čila. Vzeto iz precolombino.cl.
11. Onofrio-Grimm, J. (1995). Slovar indijskih plemen Amerike. Newport Beach: Ameriški indijski založniki.
12. Sanchez, G. (2010). Amazonija in njene narodnosti Charleston: Založništvo na zahtevo.
13. Grebe Vicuña, ME (1998). Avtohtone kulture Čila: predhodna študija. Santiago: Pehuén Editores Limitada.