A priorizem navaja, da znanje predstavlja a priori elemente, ki so lastni zavesti ali oblikam intuicije. Gre za epistemološki tok, ki si prizadeva za uskladitev racionalizma in empirizma, saj meni, da sta izkušnja in misel vira znanja.
Zato apriorizem meni, da vse znanje izhaja iz izkušenj, vendar se v njem ne izčrpa, saj misli, da mu daje svoje univerzalni in potreben značaj s tem, da ga organizira na specifičen način.
Kant glavni mislec apriorizma. Vir: nach Veit Hans Schnorr
Apriorizem bi imel podobnost z racionalizmom, vendar je razlika v tem, kako so ti dejavniki a priori. V primeru racionalizma so popolne vsebine ali pojmi, v apriorizmu pa so oblike znanja, ki svojo vsebino dobivajo iz izkušenj.
Za apriorizem bi bili a priori elementi kot prazni vsebniki, tipični za razum, ki so napolnjeni s konkretno vsebino skozi izkušnje. Toda za razliko od intelektualizma ta epistemološki tok meni, da misel ne zavzema pasivnega in dojemljivega položaja, temveč se spričo izkušenj vodi spontano in aktivno.
Njegovo temeljno načelo je, da so „koncepti brez intuicije prazni; intuicije brez konceptov so slepe “.
Občutljivost in razumevanje
Apriorizem, ki ga je predlagal Kant, njegov glavni predstavnik, predlaga občutljivost in razumevanje kot vidike, ki omogočajo izkušnje. Občutljivost razumemo kot možnost intuitivnosti predmetov ali zaznavanja le-teh in določanja, kako vplivajo na nas s predstavitvami. Sposobnost razmišljanja o predmetih ali njihovih reprezentacijah in povezovanju jih je tisto, kar se nanaša na razumevanje.
Naša občutljivost ima plesni, na katere so stvari prilagojene, da jih predstavljamo, to so oblike, ki jih je definiral Kant. Predmeti so predstavljeni kot obsežni ali zaporedni, odvisno od tega, ali so zajeti v obliki prostora ali v obliki časa. Te a priori oblike so temelj intuicije.
Poleg tega se morajo reprezentacije predmetov prilagoditi novim oblikam, da bi jih bilo mogoče misliti, je tisto, kar Kant imenuje kategorije razumevanja. Te kategorije ali čisti pojmi ustrezajo različnim vrstam sodb.
Kategorije bi bile 1) enotnost, 2) pluralnost, 3) celovitost, 4) resničnost, 5) zanikanje, 6) omejitev, 7) možnost in nemožnost, 8) obstoj in neobstoj, 9) nujnost in nepredvidljivost, 10) snov in nesreča , 11) Vzrok in učinek, 12) Vzajemno ukrepanje.
Medtem ko bi bili preizkusi, ki jim ustrezajo: 1) Enotni, 2) Posebni, 3) Univerzalni, 4) Potrjujoči, 5) Negativni, 6) Neopredeljeni, 7) Problematični, 8) Aktertični, 9) Apodiktični, 10) Kategorični , 11) Hipotetično in 12) Disjunktivno.
Poreklo
Latinska fraza a priori, pa tudi aposteriori, se pojavijo v času Euklida, približno leta 300 pr. C. Zgodnja uporaba na filozofskem področju je zaznana tudi pri Platonu, ko povzdigne svojo Teorijo idej in razlikuje smiselni svet (pojavnosti) od razumljivega (kjer resnica prebiva). V slednjem so univerzalne, večne in nespremenljive stvari, do katerih lahko dostopate le z razumom.
Nato se v spisih Alberta Saškega, Gottfrieda Leibniz in Georga Berkeleyja omenjata obe obliki spoznanja od štirinajstega stoletja naprej.
Vendar izvor apriorizma v svoji največji bistvu sega v Kantove pristope, katerih filozofija je poskušala posredovati med racionalizmom Leibniz in Wolffa ter empirizmom Lockea in Huma.
Kant je menil, da zadeva znanja izvira iz izkušenj, kar bi bili občutki, a ti, ki nimajo pravil in reda, se kažejo na kaotičen način. Ko pride misel, da bi ji dala obliko in red, ki povezuje vsebino občutkov.
Kant je trdil, da je bilo naročilo dano s sosedanjem ali nasledstvom in imata prostor in čas kot parametra. Nato pride do 12 kategorij ali načinov razmišljanja.
značilnosti
A priorizem je epistemološki tok, ki si prizadeva za uskladitev racionalizma in empirizma. Vir: Pixabay
Pojem a priori je nujno povezan s poteriorijem, kar pomeni, da je nekaj nekaj "pred" ali "po".
V filozofskem smislu predvideva, da je tovrstno znanje neodvisno od izkušenj. Zaradi tega je običajno povezan z univerzalnim, brezčasnim ali večnim, zanesljivim in potrebnim znanjem. V nasprotju s pozteriorskim znanjem, ki običajno temelji na izkušnjah in je zato povezano s posebnim, začasnim in pogojnim.
Za apriorizem je znanje dejstvo, vendar je treba ugotoviti, kako je to dejstvo mogoče. Se pravi, da ga ne sprejemamo dogmatično, ampak da ga raziščemo, ugotovimo, iz česa je sestavljen in kakšen je njegov obseg.
Čeprav se zdi, da ima apriorizem veliko podobnost z intelektualizmom, ker poskuša upoštevati, da se znanje oblikuje skupaj iz izkušenj in misli, je pomembno, da se z njimi primerjamo.
V prvem je pristop k znanju aktiven, torej imaš izkušnjo in se oblikuje skozi misel. V drugem primeru gre za pasiven pristop, saj so pojmi odvisni in izhajajo iz izkušenj, zato so le prejeti.
Zastopniki
Immanuel Kant (1724–1804) je bil nemški filozof, ki je trdil, da se vse znanje začne z izkušnjami, vendar zanika, da iz njega izhaja v celoti, s čimer je poskušal razrešiti politiko med domorodci in empiriki.
Meni, da prirojenega znanja ni, vendar je za to, da bi moralo biti znanje, človek s svojo zmožnostjo posegati v izkušnje, zaznati stvari in nato z njimi delovati, bodisi jih razkraja ali povezuje.
Nemški filozof deli a priori oblike inteligence na tri ravni, ki bi bili zaznavanje, razumevanje in razum, ter vključuje dva pojma, ki nista izvlečena iz izkušenj, ampak pogojujeta njegovo možnost, ki sta prostor in čas.
Drugi filozof, za katerega velja, da je Kantov a priorizem močno vplival, je bil Nemec Johann Fichte (1762-1814). Ustvarjalec dialektične triade v svoji terminološki tezi - antiteza - sinteza, je bil mislilec, ki je nadaljeval Kantovo kritično filozofijo. Šteje se za povezavo med apriorizmom, ker ustvarja obrat proti razmišljajočemu subjektu, ki daje pomen kognitivnemu razmišljanju in je značilen ves nemški idealizem.
Drugi misleci, ki jih je mogoče identificirati z apriorizmom, so tisti, ki spadajo v tako imenovani neokantizem, med katerimi so Herman Cohen, Ernst Cassirer, Wilhelm Windelband, Aloys Riehl, Hermann Lotze, Nicolai Harmann, Wilhelm Dilthey, Hermann von Helmholtz, Gustav Theodor Fechner, Friedrich Albertge. , Otto Liebmann in Heinrich Rickert, med drugim.
Reference
-
- Hessen, J. (1979). Teorija znanja. Madrid: Espasa-Calpe SA
- Moya, E. (2004). Apriorizem in evolucija (nastajajoči naturalizem Kanta in Popperja). Revija Filozofija, št. 33, str. 25–47
- Sodelavci Wikipedije. (2019, 27. oktobra). A priori in posteriori. V Wikipediji, The Free Encyclopedia. Pridobljeno iz wikipedia.org
- (2019, 11. septembra). Wikipedija, Enciklopedija. Pridobljeno z es.wikipedia.org
- Velika Rialpova enciklopedija, letnik II, strani 535 do 537. Uredništvo Rialp, SA, Madrid.
- Uredniki Encyclopeedia Britannica. (2017, 23. junij). A priori znanje. Encyclopædia Britannica, vklj. Pridobljeno od britannica.com
- Moreno Villa, M. (2003) Filozofija. Zvezek I: Filozofija jezika, logika, Filozofija znanosti in metafizika. Španija: Uredništvo MAD
- Fatone, V. (1969) Logika in uvod v filozofijo. Buenos Aires: Uredništvo Kapeluz.