ANAXIMANDER: MISEL, PRISPEVKI IN DELO - FILOZOFIJA - 2025

Anaximander je bil filozof, rojen v Miletu leta 610 pred našim štetjem. Zdi se, da je bil sodobnik Mileta Talesa, saj je bil študent in privrženec njegovih del. Del težav pri preučevanju tega grškega filozofa je, da je pustil le eno pisno delo, zato preostale njegove prispevke najdejo reference drugih poznejših mislecev, na primer Aristotela.

Med njegovimi prispevki so njegova dela na principu vseh stvari, imenovana arjé ali arché, in s tem povezan koncept ápeiron. Poleg tega izstopajo njegove študije o kozmologiji, torej oblikovanju sveta. Končno je razvil določene teorije o pojavu človeka in živali na Zemlji.

Anaximander

Življenjepis

Anaximander iz Mileta je bil grški filozof, ki je bil privrženec Talesa iz Mileta in sin Praxiadesa iz Mileta. Ena od pomembnih značilnosti tega filozofa je, da je avtor prve odkrite prozne knjige.

Natančen datum njegovega rojstva ni znan; vendar je mogoče reči, da se je rodil okoli leta 610 pr. Poleg tega, da se je posvetil filozofiji, je bil Anaximander tudi astronom, geometer in vojaški strateg.

O tem, kako je minilo njegovo življenje, ni veliko znanega. Pravzaprav predstave o njegovih prispevkih in njegovi misli izvirajo iz Aristotela in enega od njegovih učencev: Teofrasta.

Miletusova šola

Znano je, da je bil član šole Thales de Mileto in da je bil pozneje Talesov naslednik; Poleg tega je bil Anaximander učitelj Anaxímedesa, ki je pozneje postavil, da je zrak tisti, ki daje začetek in konec vseh stvari, in da ima ta zrak neskončen značaj.

Osebnost

Po nekaterih virih velja, da je bil Anaximander formalni moški, ki je užival v elegantnih in nekoliko dovršenih oblačilih. Velja tudi za praktičnega človeka, ki ima veščine za vojaško in politično organizacijo.

Prav tako se po virih zdi, da je bil ljubitelj potovanj; Obstajajo celo informacije, ki kažejo, da je Anaximander vodil potovanje, katerega cilj je bil ustanoviti kolonijo Apolonija na območjih blizu obale, ki se soočajo z Egejskim morjem.

Anaximander je bil prvi znani filozof, ki je zapis svoje misli razvil skozi dokument, napisan v prozi. Omenjena knjiga še ni ostala v času, vendar smo imeli dostop do delčka omenjene publikacije.

Smrt

Verjame se, da je Anaximander umrl nekje okoli 545 pr. C., ko je bil star okoli 65 let.

Filozofija

Del skulpture, ki je vključevala Anaximander. Vir: Philosophica.info

Eden od vidikov, zaradi katerih Anaximander izstopa, je, da je njegovo razmišljanje vedno temeljilo na argumentih filozofskega izvora.

Zaradi tega je več znanstvenikov menilo, da je Anaximander prvi filozof v zgodovini in ne Thales of Miletus, kot je bilo že tradicionalno.

Arche

Nekateri strokovnjaki trdijo, da je bil Anaximander prvi filozof, ki je to besedo uporabil za označevanje osnovnega elementa za ustvarjanje resničnosti. Na ta način bi bila arjé (imenovana tudi arché) glavna stvar svetovne generacije.

Kot pomemben prispevek je Anaximander menil, da ta lok ne more biti noben element, ki je bil takrat znan: voda, ogenj, zrak in zemlja. Pred njimi in s povsem drugačnimi lastnostmi.

Ápeiron

V misli Anaximanderja je bil prvinski element in to je imenoval ápeiron; ta grški izraz pomeni "tisto, ki nima meja." Po Anaximanderju je apeiron predstavljal tisti element, iz katerega so rojene vse stvari; bil je začetek vsega in je bil nepomemben entitet.

V enem od redkih spisov, ki jih je zapustil, ga je sam razložil in mu dal ime:

"Začetek (arhe) vseh stvari je nedoločen apeiron. Zdaj, tam, kjer je generacija za stvari, se tam po potrebi tudi uničenje dogaja; dejansko plačujejo krivdo in povrnejo krivico drug drugemu po vrstnem redu. "

Kot pravi Anaximander, je za apeirona značilno, da je v naravi neskončen in ima moč in moč nad vsem, kar obdaja bitja. Ideja tega koncepta je bila razlikovati med religijo in mitom o tem, kaj je tisto, kar pojasnjuje izvor vseh stvari.

Apeiron ni bil povezan z nobenim od naravnih prvin, ampak je bil v sami neskončnosti, prav tako je viden kot nedoločen element, natančneje glede na prostor.

Na koncu je apeiron predstavljal tisto, česar ni mogoče uničiti, to je tisto, kar ustvarja vse in česar hkrati ni mogoče ustvariti, ker v nobenem smislu nima meja: nima konca ali začetka.

Kozmos

To je še en koncept, ki je prisoten v misli Anaximanderja in je ključnega pomena za razumevanje njegovih razmišljanj o obstoju. Za tega filozofa je bil kozmos element brez časovnosti in z veliko dinamike.

Po Anaximanderju je apeiron tisti, ki povzroča vse; torej je element, ki združuje vse, kar obstaja znotraj sebe. Anaximander vidi apeiron kot začetek in konec kozmosa.

Med vsemi elementi, ki jih ustvarja apeiron, je hlad (zemlja) in vroče (ogenj). Filozof je izrazil, da je kozmos nastal kot posledica močnega rotacijskega gibanja, ki je nastalo iz apeirona, kar je povzročilo ločitev hladnega od vročega.

Torej, po Anaximanderjevih besedah ​​je bil takrat ustvarjen tudi planet: Zemlja je predstavljala hladen element, območje vročega zraka pa skupaj z magnetno plastjo obdaja ta planet.

Nekako se je magnetna plast razpočila in zaradi tega so nastale zvezde, Sonce in Luna. Slednje je Anaximander videl kot ognjene obroče zraka, ki so jih našli okoli planeta Zemlja.

V okviru dinamike med Zemljo kot hladnim elementom in zvezdami (Sonce in Luna) kot toplimi elementi je Anaximander naredil razlago, ki je temeljila na podatkih, ki jih je opazoval glede na morsko gladino.

Ta filozof je zaznal, da se vodostaj morij znižuje, in menil, da je to posledica odziva na zahtevo zgoraj omenjenih zvezd, da se upre moč planeta.

Ustvarjanje življenja po Anaximanderju

Ta grški filozof je navedel, da je bil element, iz katerega se je rodila živalska vrsta, ko je bil ustvarjen planet, voda, ki je sonce dobivala toploto.

Ko so nastale v vodah, so se te vrste začele približevati kopnemu. Iz teh približkov je razvidno, da po Anaximanderju ljudje izvirajo iz rib.

Način, kako ga je razložil, je, da je Sonce na koncu zadolžilo za izhlapevanje vse vode na planetu, kar je povzročilo ravno prve vrste, iz katerih človek prihaja.

V tem smislu je Anaximander ocenil, da naj človek izvira iz rib, ker so to najbolj zaščitena bitja, sposobna preživeti vso določeno dinamiko, ki naj bi obstajala ob izvoru planeta.

Pluralnost svetov

Koncept množice svetov je povezan s konceptom zgoraj omenjenega kozmosa. Po tem konceptu obstaja večno gibanje, skozi katerega se elementi ločijo drug od drugega; To gibanje je tisto, zaradi česar različni sveti obstajajo hkrati, ločeni drug od drugega.

Ker se gibanje šteje za večno, je tudi to ustvarjanje svetov večno in tudi svetovi kot taki so neskončni; Anaximander je pojasnil, da ni mogoče vedeti, koliko svetov obstaja, saj je teh nešteto.

Poleg tega vsak od njih v določenih obdobjih izvira ali umre, vendar svetovi nenehno in neskončno izvirajo, kot odgovor na večletno dinamiko.

Nekateri tolmači Anaximanderja so ugotovili, da ni zelo jasno, ali je ta filozof mislil na obstoj svetov, ustvarjenih drug za drugim, zaporedoma, v času; ali če se je namesto tega nanašalo na različne svetove, ki sočasno obstajajo.

Vsekakor je najpomembnejši vidik tega vidika misli Anaximanderja ta, da je namigoval na obstoj vesolja, ki je imelo pomen in dinamiko, skozi katero bi lahko delovalo, in da bi lahko to dinamiko razumela bitja človeka, kar odpira več prostora za znanje in razvoj misli.

Prispevki

Mozaik iz tretjega stoletja pred našim štetjem. Pokaže, da Anaximander drži sončni stol.

Mehanski in nepošten apeiron

Ena od razprav strokovnjakov pri preučevanju koncepta Ápeirona kot osnove sveta je, ali gre za nekaj zavestnega, kot nekakšen bog ali mehanično.

Najbolj razširjen zaključek je, da Anaximander ni verjel v obstoj vsemogočne entitete, ki je nadzirala vesolje, ampak da bo njegov vpliv mehanski, brez zavesti.

Po drugi strani je presenetljiv filozofov komentar o nepravičnosti, s katero deluje apeiron. Ne da bi bil stoodstotno prepričan v pomen, ki ga je želel dati tej obtožbi, so misleci, ki so mu sledili in analizirali njegove nekaj spisov, prišli do zaključka, da so ustvarili elemente, ki so lahko v nasprotju drug z drugim (na primer ogenj in voda ), vsi se borijo za prevlado nad svojim nasprotjem.

Gnomon

Lahko bi bil ustvarjalec ali vsaj oseba, ki je v Grčijo uvedla gnomon. Bil je artefakt, podoben sončnemu aparatu. Poleg te funkcije je bilo mogoče s pomočjo te ure prepoznati enakonočja in solstike skozi palico, ki jo je sestavljal.

Astronomija in zemljevid sveta

Anaximander je zaslužen za ustvarjanje, kar se je imenovalo nebesnega sveta, kar je posledica njegovega zanimanja za astronomijo.

Po pričevanju, tako kot geografa Agatémero in Estrabón, je bil Anaximander tisti, ki je ustvaril prvi svetovni zemljevid; Z drugimi besedami, prvi je narisal meje med morjem in kopnim. Govori se, da je bil ta zloženka krožna in da so bili podatki, na katerih temelji, podatki, pridobljeni od takratnih popotnikov.

Nito-mitološka razlaga nastanka sveta

Prvič je filozof dal svoje mnenje o ustvarjanju sveta, ne da bi se zatekel k vsemogočnim ustvarjalnim bitjem. Za Anaximander se je vesolje pojavilo, ko so se nasprotni elementi, združeni v apeironu, začeli ločevati.

Na ta način se je Zemlja, ki velja za hladno, ločila od vroče. Tako ga je obdala plast ognja in v notranjosti napolnila plast zraka. Ko se je ta plast zlomila, so se pojavile Luna, zvezde in Sonce.

Videz živih bitij

Tako kot je to storil s pojavom planetov in zvezd, je tudi Anaximander podal svojo teorijo o tem, kako so nastala prva živa bitja. Sprva so vsi prihajali iz vode, od koder so prišli na zemljo.

Kar zadeva ljudi, je pojasnil, da so bile ustvarjene znotraj drugih živali, natančneje vrst rib. Ko so bili dovolj močni, da so preživeli, so se lahko rodili in živeli zunaj morja.

Možna napoved potresa

V nekem trenutku svojega življenja je Anaximander napovedal potres. Po nekaterih pričevanjih se je ta filozof obrnil na Lacedaemon, regijo antične Grčije in svojim prebivalcem naročil, naj zapustijo območje, ker bo prišel velik potres. Kasnejši zapisi so pokazali, da ima Anaximander prav: mesto se je podrlo.

Predvaja

Znano je, da je Anaximander napisal knjigo v proznem formatu, vendar do današnjih dni ni preživel. Obstajajo različna pričevanja in drugi fragmenti sodobnih filozofov ali drugih, ki so preučevali njegova dela, prek katerih je možen dostop do njegove misli.

Če je izraženo z drugimi glasovi, ni mogoče biti popolnoma prepričan, da je bil Anaximander posebej avtor omenjene misli. Vendar so znanstveniki na tem območju ocenili, da obstaja veliko vidikov, ki so skladni s časovnim kontekstom, zato imajo lahko določeno stopnjo veljavnosti.

Spodaj bomo na kratko opisali najvidnejše komentarje in odlomke, povezane z Anaximadronom:

(DK 12 A 1) Laercio

V tem fragmentu Laercio navaja, da je bil Anaximander v drugem letniku olimpijade številka 58 star 64 let in da je kmalu za tem umrl.

(DK 12 TO 11) Hipolit

Hipólito v tem pričevanju znova potrjuje, da se je Anaximander rodil v tretjem letu 42. olimpijade, leta 610 pred našim štetjem. C. in da je bil učenec Thalesa od Mileta.

(DK 12 A 7) Themistius

Themistius je eden prvih, ki je potrdil, da je bil Anaximander prvi filozof doslej, ki je napisal prozno delo.

(DK 12 A 2) Suda

V tem primeru Suda omenja teme, na katerih je Anaximander temeljil: Zemljo, nebesno sfero, nepremične zvezde, naravo (ki se je na splošno sklicevala na filozofijo).

(DK 12 A 1) Laercio

Laercio Anaximander pripisuje ustvarjanje gnomona, zemljevidov sveta in nebesnega sveta.

(DK 12 A 3) Herodot

Nanaša se tudi na gnomon in nebesni globus, čeprav Anaximander ne omenja posebej.

(DK 12 A 6) Agatémero

Agatémero znova omeni zemljevide sveta in jih pripiše Anaximanderju.

(DK 12 A 6) Strabo

Strabo citira Eratostena, ki je zatrdil, da je bil Anaximander eden prvih geografov.

(DK 12 A 5.) Ciceron

Ciceron je tisti, ki pripoveduje o potresu, ki ga je napovedoval Anaximander, in nakazuje, da se je mesto po napovedi popolnoma podrlo.

(DK 12 A 3) Ael

Ael pripoveduje, kako je Anaximander bil Thalesov naslednik Apolonije, njegove kolonije.

(DK 12 A 9) Simplicio

Ta lik govori o tem, da je Anaximander prvi govoril o "začetku", ko se sklicuje na začetek vseh stvari. Simplicio govori o apeironu kot glavnem konceptu Anaximanderja in poudarja, da imajo te stvari, ustvarjene iz ápeirona, začetek in konec.

(DK 12 A 10) Plutarh

Povzema idejo o apeironu kot koncu in začetku vseh stvari; kar ustvarja in uničuje.

(DK 12 TO 11) Hipolit

Hipólito ob tej priložnosti potrjuje, da je bil Anaximander prvi, ki je uporabil izraz ápeiron, ki ga je opredelil kot začetek vsega.

(12 do 14) Aecij

Spet omenja apeiron in ga prepozna kot element, iz katerega se vse rodi in vse umre.

(DK 12 A 16) Aristotel

Aristotel pravi, da je Anaximander verjel, da se nasprotja, ki se mešajo v enoto, ločijo.

Iz gen. et corr. Aristotel

V tem komentarju se sklicuje na tiste, ki menijo, da je ta edinstvena zadeva, izvor vsega, ogenj, zrak ali drug element. Kasneje se vrne v maščevanje pojma ápeiron in ga pripiše Anaximanderju.

(DK 12 A 10) Plutarh

Govori o nastanku kozmosa, ki ga je razmišljal Anaximander. Omenite ustvarjanje vročega in hladnega in kako je to povzročilo Sonce, zvezde in planet Zemljo.

(DK 12 A 9) Simplicio

Poudarja pomembnost ločitve entitet v misli Anaximanderja.

(DK 12 A 16) Aristotel

Govori o superiornosti apeirona glede na elemente. Nakazuje, da se elementi lahko med seboj uničijo, apeirona pa nikoli ne moremo uničiti.

(DK 12 do 18) Aecij

Anaximanderju pripisuje predstavo, da sta Sonce in Luna najvišji zvezdi, ki jima sledita nepremično prepletanje in nato planeti.

(DK 12 TO 11) Hipolit

Hipólito v tem primeru kaže, da zvezde ustrezajo ognjenim obročkom in da je planet Zemlja obešen v zraku; da mu dejstvo enakopravnosti omogoča ohranjanje tega položaja. Poleg tega se nanaša na dejstvo, da je Zemlja okrogla.

(DK 12 A 25) Aecij

Anaximander citira, ko pravi, da je Zemlja podobna stebru kamnov.

Reference

1. Strani o filozofiji. Anaximander. Pridobljeno s strani paginasobrefilosofia.com
2. Filozofija. Anaximander iz Mileta. Pridobljeno s strani Philosophy.org
3. Starodavno poreklo. Apeiron, vir vseh stvari in filozofije Anaksimena. Pridobljeno s staro-origins.net
4. McCoy, Joe. Zgodnja grška filozofija. Pridobljeno iz books.google.es
5. Benedikt Beckeld. Apeiron. Pridobljeno z benedictbeckeld.com