AMÉRICO CASTRO: BIOGRAFIJA, PRISPEVKI IN DELA - LITERATURA - 2026

Américo Castro Quesada (1885-1972) je bil španski pisatelj, esejist, filolog in zgodovinar. Bil je tudi del generacije 14. ali Novecentismo, gibanja, ki se je v začetku 20. stoletja pojavilo v Španiji in se povezalo z novostmi v umetnosti in literaturi.

Delo Américo Castro je bilo usmerjeno v preučevanje, analizo in kritiko del pisateljev, kot so Miguel de Cervantes, Lope de Vega in Francisco de Rojas Zorilla. Poleg tega je pisatelj izrazil pomen religije v Španiji in konflikt, ki ga je ustvaril novi krščanski ali judeo-spreobrnjen.

Castro je v okviru svojih študij o Španiji deloval na dva vidika: življenjsko bivališče in vividuro. Prvo je bilo povezano z dejanjem življenja in njegovimi posledicami, drugo pa je bila subjektivnost človeka pred omenjenim dejanjem, skupaj z zavestjo.

Življenjepis

Rojstvo in zgodnja leta

Américo Castro se je rodil 4. maja 1885 v mestu Cantagalo, občina Rio de Janeiro v Braziliji, v naročju španske družine, natančneje Granade. Prvih pet let življenja je esejist živel v južnoameriški državi, ker so njegovi starši tam imeli posel.

Americo Izobraževanje

Leta 1890 so se Américovi starši odločili vrniti v Španijo, kjer je začel izobraževalno usposabljanje. V rodnem kraju njegovih staršev je Castro študiral osnovno in srednjo šolo. Kasneje, leta 1904, je pisatelj pridobil diplomo iz prava in filozofije ter pisma Univerze v Granadi.

Takoj po diplomi je odšel v Madrid, kjer je opravil doktorat. Tam je bil študent priznanega zgodovinarja in filologa Ramon Menéndez Pidal. Kasneje, med leti 1905 in 1907, je na univerzi Sorbonne v Parizu opravil specializacije.

Américo Castro je tudi v nekaterih ustanovah v Nemčiji obiskoval tečaje izpopolnjevanja. Kasneje, leta 1908, se je pisatelj vrnil v Španijo.

Povezava s Centrom za zgodovinske študije

Po vrnitvi v Španijo je Américo začel vojaško službo. Kasneje se je skupaj s Pidalom tesneje povezal s Centrom za zgodovinske študije, ki je bil zadolžen za širjenje in razvoj španske kulture z raziskavami. Sodeloval je tudi na Zavodu za brezplačno izobraževanje.

Castro je leta 1910 postal direktor leksikografske enote tega centra. Tri leta pozneje je sodeloval pri manifestu José Ortega y Gasset, besedilu, ki je iskalo kulturno in intelektualno spremembo za Španijo. Leta 1915 je bil profesor zgodovine španskega jezika na univerzi v Madridu.

Kastro in krausizem

Américo Castro se je spoprijateljil z takratnimi intelektualci in umetniki, med njimi s pisatelji Benjamín Jarnés, José María de Cossío in Juan Ramón Jiménez. Podobno je bil povezan s filozofom in esejistom Francisco Giner de los Ríos, ki ga je morda pripeljal do krausizma.

Produkt Castrovega odnosa s krausistično idejo, da Bog drži svet in ga sili še naprej, tudi ko ga ni v njem, je rezultat njegovega dela v zvezi z Generacijo leta 98 ​​in njenim antikatolištvom. Dejansko se je filolog poročil s Carmen Madinaveitia, hčerko zdravnice, povezane s krausizmom.

Med konferencami in publikacijami

Américo je med prvo svetovno vojno imel več konferenc na evropski celini. To je storil, ko je objavil nekaj publikacij v reviji Revista de philología española, ki jih je pomagal najti. Takrat si je prizadeval, da bi filologijo svoje države izenačil z evropsko.

Ramón Menéndez Pidal, učitelj Américo Castro. Vir: Zbirka George Grantham Bain (Kongresna knjižnica), prek Wikimedia Commons

V teh letih je prevedel Uvod v romansko jezikoslovje Švicarja Wilhelma Meyer-Lübkeja. Kot tudi izdaja Leonese Fueros leta 1916 s sodelovanjem tudi filologa Federica de Onísa. Américo Castro je leta 1919 napisal esej Vida de Lope de Vega.

Dejavnosti v dvajsetih letih 20. stoletja

Castro je v dvajsetih letih prejšnjega stoletja opravil več potovanj po Evropi in Ameriki. Leta 1922 je odšel v Maroko, da bi preiskal Žide, ki so tam živeli. Istega leta je Américo napisal izjemen uvod v El Burlador de Sevilla Tirso de Molina. Leta 1923 je obiskal Argentino in Čile, kjer je bil univerzitetni profesor.

Leta 1924 ga je univerza Columbia v New Yorku povabila za častnega profesorja. Naslednje leto je razvil študijo z naslovom Misel na Cervantesa, ki temelji na avtorjevi povezavi z renesančnim gibanjem. Iz te analize so izrasle druge pomembne preskuse.

Castro in druga španska republika

Misel in ideali América Castra so bili usklajeni z liberalizmom, poleg tega, da je bil politično republikanski. Njegov položaj ga je leta 1931 pripeljal do tega, da je bil eno leto veleposlanik v Nemčiji, aktiven pa je bil tudi pri pisanju pisem za časopis El Sol.

Državljanska vojna in izgnanstvo

Leta 1936, ko je izbruhnila španska državljanska vojna, se je Américo odpravil v mesto San Sebastián, da bi se srečal s svojo družino. Istega leta se je odločil, da bo šel v izgnanstvo. Pisatelj je najprej prispel v Argentino, pozneje, leta 1937, pa je odšel v ZDA. Do leta 1953 je bil profesor na univerzah v Wisconsinu, Teksasu in Princetonu.

V tistih letih v Severni Ameriki je ustanovil šolo za preučevanje latinoameriške kulture, študenta pa sta imela tudi Stephen Gilman in Russell Sebold, ki sta misli nadaljevala. Po upokojitvi leta 1953 je Castro opravil več potovanj, predaval in izvajal raziskave.

Zadnja leta in smrt

V zadnjih letih v izgnanstvu je Américo Castro pisal za kulturne revije, kot so Libertad de la Cultura, Cabalgata in Los Sesenta. Leta 1970 se je odločil za vrnitev v Španijo, potem ko je izvedel nekaj družinskih težav.

Francisco Giner de los Ríos, za katerega se verjame, da je v krausizem uvedel Amerika Castra. Vir: Glej stran za avtorja, prek Wikimedia Commons

Ko se je naselil v svoji državi, je napisal esej Španska, tuja beseda. Naslednje leto je študijo objavil v treh zvezkih: Iz Španije, ki je še ni poznal. Končno je zaradi srčnega napada umrl 25. julija 1972 v mestu Lloret de Mar. Pisatelj je bil takrat star osemdeset sedem let.

Prispevki

Delo Américo Castro je bilo uokvirjeno v preučevanje zgodovine Španije in nekaterih njenih najpomembnejših likov. Tako je bila misel Miguela de Cervantesa postavljena na visoko mesto, onkraj tega, da je bil eden največjih romanopiscev.

Po drugi strani se je Castro osredotočil na poznavanje latinoameriške kulture, od slovnične do zgodovine. V istem pogledu je vztrajal pri pomenu, ki ga ima religija za Španijo, zlasti muslimane in Jude.

Njegov prispevek na temo religije je bil prikazati prezir ali izključenost, ki jo literatura daje verskim manjšinam, upoštevajoč samo katolištvo. Zanj so bile preusmeritve Judov in muslimanov v krščanstvo posledica strahu pred segregacijo in od tod se je uvedla katoliška monarhija.

Interpretativne kategorije zgodovine Španije

Américo Castro je razvil dve kategoriji ali lastnosti, da bi razložil in razumel zgodovino idej v Španiji. Najprej se je skliceval na življenjsko bivališče, ki je bilo povezano s prostorom, njegovimi priložnostmi in slabostmi, zaznano z objektivnega in nevtralnega.

Kasneje je razvil vividuro, ki je bila povezana z dejanji posameznika znotraj tega vesolja možnosti in omejitev, to je: vitalno bivališče. Vividura je bil po Américo "subjektivna zavest" odgovornosti človeka pred tistim, česar je sposoben narediti.

Predvaja

Preskušanja in študije

Reference

1. Tamaro, E. (2019). Americo Castro. (N / a): Biografije in življenja. Pridobljeno: biografiasyvidas.com.
2. Americo Castro. (2019). Španija: Wikipedija. Pridobljeno: wikipedia.org.
3. Valdeón, J. (S. f.). Americo Castro. Španija: Fundacija Ramón Menéndez Pidal. Pridobljeno: fundacionramenendezpidal.org.
4. Ramírez, M., Moreno, E. in drugi. (2019). Americo Castro. (N / a): Biografije iskanja. Pridobljeno: Buscabiografias.com.
5. Amran, R. (Sf). Judje in spreobrnjenci: od Américo Castra do Benziona Netanyahuja. Španija: Virtualna knjižnica Miguel de Cervantes. Pridobljeno: cervantesvirtual.com.