ALTRUIZEM: ZNAČILNOSTI, TEORIJE IN PREDNOSTI - GEOGRAFÍA - 2026

Altruizem je načelo ali praksa skrbi za dobrobit drugih. Je tradicionalna vrlina mnogih kultur in osrednji koncept več religij.

Besedo je francoski filozof Aguste Comte skoval kot altruizem kot antonim egoizma. Izpeljal jo je iz italijanske besede altrui, ki izhaja iz latinske alteri, kar pomeni "drugi ljudje."

Biti altruističen pomeni pokazati vedenje, ki ne koristi sebi, samo drugim ljudem. Na primer; prostovoljno učenje otrok, pomoč starejšim pri skrbi zase, pomoč družinskemu članu, da napreduje.

Vendar pa obstaja odprta razprava o tem, ali so altruistična vedenja koristna za posameznika, ki jih izvaja, saj je oseba morda bolj srečna in se počuti bolj izpolnjeno, ko izvaja tovrstno vedenje.

Poleg tega pomembni avtorji, kot je Richard Dawkins, predlagajo, da bi ta vedenja, ki se ne zdijo koristna za osebo, ki jih izvaja, če so koristna, če pomislimo na vrste in veliko več, če se izvajajo z ljudmi iz iste družine, saj s tem, ko pomagate nekomu v vaši družini, pomagate tudi svojim lastnim genom.

Psihološke teorije altruizma

Bihevioristični tok

V skladu s tem trenutkom se vsa prosocialna vedenja (znotraj katerih najdemo altruizem) učijo skozi mehanizme klasičnega in operacijskega kondicioniranja.

To pomeni, da so altruistični posamezniki tako, ker so jih ob prejšnjih priložnostih, ko so izvajali altruistično vedenje, okrepili bodisi drugi ljudje bodisi on sam. Mislim, da bo bolje razumeti z naslednjim primerom:

Juan pomaga, da njegova mala sestra nekega dne opravi domačo nalogo in starši se mu zahvalijo, zato bo Juan še naprej pomagal svoji sestri, dokler se mu bodo zahvalili starši.

Po prvi definiciji altruizma bi bilo to paradoksalno, saj domnevamo, da altruistični ljudje ne prejemajo nobenih koristi. A kot sem že pojasnil, se zdi, da to ni povsem res.

Po Bandurini teoriji bi ojačevalci, ki modulirajo vedenje (v tem primeru altruistični), začeli biti zunanji, torej drugi ljudje in, ko oseba raste, notranji ojačevalci, ki jih nadzirajo ona sama.

To bi se zgodilo na naslednji način po prejšnjem primeru: Juan odrašča in njegovi starši se mu ne zahvaljujejo več, ker je sestri pomagal pri domačih nalogah, on pa ji še naprej pomaga, ker se, ko to počne, počuti pametnejše in rad vidi svojo sestro srečna.

Druga oblika učenja, ki je vključena v tok, je neomejeno ali opazovalno učenje. Se pravi, da bi se oseba naučila z opazovanjem vedenja drugih ljudi in posledic, ki jih ima. Kot pravi Bandura, se velik del socialnega vedenja nauči na ta način.

Model, ki sodi v tok, je model stroškov in aktiviranja nagrad Pilavin in Dovidio. Po tem modelu ljudje izvajajo vedenja, ki maksimirajo svoje nagrade in minimizirajo stroške. To pomeni, da bo oseba altruistična, če misli, da bodo koristi pomoči večje od koristi, če ne storimo ničesar.

Ta model izhaja iz predpostavke, da se mora človek za pomoč počutiti aktiviran (na neprijeten način), ko ve, da ima druga oseba težave. Tako bo pomagalo, da te aktivacije ne bomo več čutili.

Avtorji, ki so razvili ta model, so poskušali napovedati, ali se bo človek vpletel v altruistično vedenje in, če je tako, kako. Da bi to naredili, so razvili naslednjo tabelo:

Kognitivni tok

Kognitivni tok pristopi k altruizmu z moralne perspektive. Torej bo oseba izvajala altruistično vedenje, odvisno od tega, ali zazna, da bo to vedenje moralno pravilno ali ne.

Model, ki bi ga lahko vključili tako v sedanji kot v bihevioristični model, je Daniel Batson, ki trdi, da je empatija, ki jo čutimo do druge osebe, ena glavnih motivacij, ki jo moramo izvajati altruistično vedenje.

Če imamo dober odnos s človekom, ki potrebuje pomoč, bomo čutili empatijo in se bomo zato počutili slabo, ko bomo videli, kako druga oseba trpi. Tako bi pomagali osebi, da se ne bi počutila slabo v sebi.

Ta model podpirajo študije, ki so pokazale, da se dojenčki začnejo ukvarjati s prosocialnim vedenjem okoli 2. leta starosti, iste starosti, pri kateri razvijejo empatijo.

Kohlberg je naredil model, s katerim je nameraval povezati vedenje s stopnjo moralnosti osebe. V skladu s tem modelom obstajajo trije moralni nivoji (predkonvencionalna, konvencionalna in postkonvencionalna) in glede na raven morale, v kateri je oseba, bodo iz drugih ali drugačnih razlogov izvajali altruistična vedenja.

V spodnji tabeli lahko vidite razloge, zaradi katerih bi bili ljudje altruistični glede na raven morale.

V naslednjem videoposnetku so Kohlbergove faze moralnega razmišljanja zelo dobro razložene .

Če pa altruizem sledi tem pravilom, zakaj je ista oseba včasih altruistična in včasih ne? To isto vprašanje sta si zastavila tudi raziskovalca Bibb Latané in John Darley in razvila model odločanja o nujnih intervencijah.

V skladu s tem modelom odločitev o tem, ali naj nekomu pomagate ali ne, sledi 5 korakov:

1. Priznajte, da se nekaj dogaja.
2. Zavedajte se, da situacija zahteva nekoga, da pomaga.
3. Prevzemite odgovornost za pomoč.
4. Mislite, da ste sposobni pomagati
5. Odločite se, kaj je najboljši način za pomoč.

Morda je eden najbolj preučenih korakov 3, saj se tu lahko pojavi učinek gledalcev . Glede na to se s povečanjem prič zmanjša dojemanje odgovornosti (razširjanje odgovornosti).

Psihoanalitični tok

V tradicionalnih psihoanalitičnih teorijah se altruistični pregledi kot taki ne pojavljajo. V skladu s tem trenutkom človek od rojstva izvaja dejanja, ki jih motivirajo nagoni in želje, in družba bo tista impulza potlačila in nadzirala.

Kasneje bo oseba ponotranjila družbene norme in oblikovala svojo moralo ter sodelovala pri grajanju in nadzoru dejanj drugih ljudi.

V skladu s tem trenutkom bi ljudje izvajali altruistično vedenje, da bi se izognili občutku krivde, ker imajo samouničevalno težnjo ali reševanje notranjih konfliktov.

Sociološke teorije altruizma

Družbene norme

Velikokrat izvajamo altruistična dejanja, ne da bi prej razmišljali o tem, ne da bi izračunali ali načrtovali. To počnemo preprosto zato, ker verjamemo, da je treba to storiti.

Ta altruistična vedenja so motivirana s socialnimi normami. Ta pravila nam povedo, kaj se od nas pričakuje, pričakovanja, ki jih ima družba.

Najpomembnejši družbeni normi pri preučevanju altruističnega vedenja sta normi vzajemnosti in družbene odgovornosti.

• Pravilo vzajemnosti. V skladu s tem pravilom, ko pomagamo človeku, upamo, da nam bodo v prihodnosti pomagali tudi, ko bomo potrebovali pomoč ali nam vsaj ne škodovali.
• Standard socialne odgovornosti. To pravilo nam pravi, da moramo pomagati ljudem, ki potrebujejo pomoč in si jo zaslužijo, to je, da pomagamo iz obveznosti, četudi ni koristno pomagati. Ampak ne pomagamo vsem, samo ljudje, za katere menimo, si zaslužijo pomoč, ne tisti, za katere menimo, da so težavo iskali sami.

Teorije o evolucijskem smislu altruizma

Evolucijska psihologija

Obstajajo številne študije, ki so odkrile altruistično vedenje pri različnih živalskih vrstah.

V študiji s šimpanzi so pokazali, da so pokazali altruistično vedenje, če je drugo šimpanzo zaprosil za njihovo pomoč.

Šimpanzi so bili postavljeni v ločene prostore, povezane z luknjo, vsaka je dobila drugačen test, da je dobila svojo hrano. Vsak šimpanzi je za dokončanje testa potreboval orodje, ki ga je imel drugi šimpanzi.

Raziskovalci so ugotovili, da če bi ena šimpanza drugo vprašala za orodje, bi druga pomagala, tudi če ji drug šimpanzi nima ničesar dati.

Morda mislite, da so šimpanzi altruistični, ker so zelo blizu (genetsko gledano) človeški vrsti, vendar so opazili primere altruističnega vedenja pri drugih vrstah, ki so bolj oddaljene od človeka, tukaj je nekaj primerov:

• Obstajajo primeri ženskih psov, ki so posvojili mladičke drugih vrst (mačke, veverice …) in jih vzgajali, kot da so njihovi mladiči.
• Netopirji delijo svojo hrano z drugimi netopirji, če hrane niso našli.
• Mreži in pingvini posvojijo mladiče iste vrste, ki so bile sirote, še posebej, če so izgubile lastnega mladiča.

Zaščita genov

Kot sem že omenil, Richar Dawkin v svoji knjigi Sebični gen trdi, da je glavni razlog, da so posamezniki altruistični, ker so geni sebični.

Ta teorija temelji na dejstvu, da delimo veliko količino genskega materiala s posamezniki drugih vrst, še bolj pa s posamezniki naše vrste in z lastno družino. Tako s pomočjo drugim ljudem resnično zagotavljamo, da se geni, ki jih delimo, ohranjajo in širijo z razmnoževanjem.

Tako bi lahko pojasnili, zakaj smo z ljudmi iz naše družine ali podobnimi nam (iz naše države, iz naše etnične skupine …) bolj altruistični. In da najprej pomagajo posamezniki z večjim reproduktivnim potencialom (najprej otroci in ženske, nato odrasli moški).

Nevrobiološke teorije

Raziskovalca Jorge Moll in Jordan Grafman sta odkrila nevronske podlage altruističnega vedenja. V eni izmed raziskav so prostovoljci prejeli funkcionalno MRI, medtem ko so izvajali vrsto vedenj, kot so darovanje denarja (brezplačno prostovoljcu), zavrnitev darovanja denarja (brez stroškov prostovoljcu), darovanje dela svojega lastnega denarja (za stroške prostovoljca) in nočejo podariti dela svojega lastnega denarja (za stroške prostovoljcu).

Raziskovalci so ugotovili, da se je medtem, ko je bil okrepitveni sistem (limbični sistem) aktiviran vsakič, ko je oseba darovala denar, še eno območje aktivira, ko je dejstvo darovanja imelo stroške za prostovoljca.

To območje je prednje območje predfrontalne skorje in se zdi ključno za altruistično vedenje.

Prednosti biti altruističen

Številne raziskave so pokazale, da imajo ljudje, ki redno izvajajo altruistično vedenje, kot so prostovoljci, višje kazalnike sreče in dobrega počutja, tako v sedanjosti kot v prihodnosti.

Na primer, v študiji, ki je primerjala odrasle, ki so se prostovoljno prijavili, ko so bili mladi, in druge, ki niso, je bilo ugotovljeno, da so prvi pokazali višje kazalnike v smislu zadovoljstva z življenjem in nižje kazalnike depresije, tesnobe in somatizacije (trpijo telesni simptomi zaradi psihičnih težav).

Druge študije so tudi ugotovile, da imajo altruistični ljudje manj fizičnih težav in so daljše življenjske dobe.

Torej, zdaj veste, biti altruističen izboljša vaše življenje in življenje drugih.

Reference

1. Field, AJ (2004). Vzajemni altruizem, norme in teorija evolucijske igre. Na področju AJ, ekonomije, kognicije in družbe: altruistično nagnjeni? : Vedenjske vede, evolucijska teorija in izvori vzajemnosti (str. 121-157). Ann Arbor, MI, ZDA: University of Michigan Press.
2. Gamboa, J. (2008). Altruizem. Apnenec
3. Moll, J., Kruege, F., Zah, R., Pardin, M., Oliveira-Souza, R., & Grafman, J. (2006). Človeška fronto - mezolimbična omrežja vodijo odločitve o dobrodelnih donacijah. PNAS, 15623-15628.
4. Walrath, R. (2011). Kohlbergova teorija moralnega razvoja. Enciklopedija vedenja in razvoja otrok, 859–860. doi: 10.1007 / 978-0-387-79061-9_1595
5. Yamamoto, S., Humle, T., & Tanaka, M. (2009). Šimpanzi si na zahtevo med seboj pomagajo. PLOŠČE ENO. doi: 10.1371 / journal.pone.0007416